Nó đề cập đến ý tưởng hoặc hệ thống trong đó quân nhân và quân nhân có những vị trí đặc quyền và cao cấp trong quốc gia và xã hội, và từ quan điểm khẳng định chiến tranh, cố gắng quân sự hóa tất cả các lĩnh vực của đời sống quốc gia như chính trị, kinh tế, giáo dục, và văn hóa. Tuy nhiên, từ này ban đầu được sinh ra từ những lời chỉ trích của những người cộng hòa và xã hội chủ nghĩa chống lại Đế chế thứ hai của Pháp và Đế chế thứ hai của Đức, và trong Thế chiến thứ nhất và Thế chiến thứ hai, phe Đồng minh tại thời điểm đó. Nó bước vào thế giới khoa học xã hội sau khi được sử dụng trong bối cảnh “lật đổ chủ nghĩa quân sự” trong cuộc chiến công khai chống lại Đế chế thứ hai của Đức và Đế chế của Nhật Bản. Theo nghĩa đó, có thể nói rằng từ này bắt buộc phải được sử dụng một cách nghiêm túc và hạn chế vì nó mang màu sắc chính trị và quảng cáo, nhưng mặt khác, trong quá trình phát triển tiếp theo của lịch sử thế giới, <chủ nghĩa quân phiệt> trở nên cần thiết để chú ý đến các hình thức biểu đạt mới khác nhau của.
Trong trường hợp cổ điển của chủ nghĩa quân phiệt hiện đại, điển hình là Đức trong Đế chế thứ hai và Nhật Bản trước Thế chiến thứ hai, nó ra đời từ Cách mạng Pháp và Chiến tranh Cách mạng Mỹ. Quân đội quốc gia Ngược lại với trường hợp của>, một ý tưởng quân sự dựa trên danh tính ban đầu được sinh ra trong quân đội thường trực của chủ nghĩa tuyệt đối (danh dự hiệp sĩ, chủ nghĩa quân phiệt, tôn trọng phả hệ, quân kỳ, kiếm quân, quân phục, cấp hiệu, sự tôn thờ bất thường của huân chương, khinh công lao động sản xuất và thương mại) đã thấm nhuần và thống trị bên trong đội quân quần chúng do chế độ quân điền tạo ra. Đồng thời, các nhóm nửa chính phủ và nửa tư nhân như các hiệp hội quân nhân địa phương và các nhóm thanh niên và các nhóm cánh hữu đã thúc đẩy và phổ biến các tư tưởng quân phiệt, huấn luyện quân sự và tư tưởng quân sự đã được đưa vào hệ thống giáo dục quốc gia và các nhà tư bản quân sự. trở thành kinh tế. Đứng đầu thế giới. Tại Đức, Tham mưu trưởng Moltke giải thích rằng “thế giới sẽ rơi vào chủ nghĩa duy vật nếu không có chiến tranh”, và “Sách giới thiệu quân đội” (1934) của Nhật Bản cho rằng “Tatakahi là cha đẻ của sự sáng tạo.” , Mẹ của nền văn hóa > ca ngợi ( Hộp tài liệu quân đội ). Và nền tảng để xu hướng này đang được công chúng chấp nhận là quân đội là phương thức tăng trưởng xã hội và đảm bảo sinh kế duy nhất cho những người dân có thứ hạng thấp ở các thành phố và những nông dân thấp kém đang phải chịu cảnh đói nghèo. Có một tình huống xã hội chẳng hạn như một nơi.
Trong thế giới sau Thế chiến thứ hai, nói chung là ở các nước phát triển, chủ nghĩa quân phiệt dựa trên sự phân chia xã hội và tiền hiện đại của tư tưởng quân sự như đã mô tả ở trên trở nên không thể. Có thể nói, quá trình dân chủ hóa cơ bản xã hội và sự phát triển tiên tiến của khoa học và công nghệ đã làm cho nó trở nên lạc hậu. Nhưng mặt khác, nó đã trở nên nổi tiếng kể từ khi Tổng thống Eisenhower của Hoa Kỳ chỉ ra (năm 1961). Khu liên hợp công nghiệp-quân sự Sự phát triển của quân đội đã khiến cho mối đe dọa chiến tranh hạt nhân thường xuyên đứng đầu trong việc gia tăng chi tiêu quân sự và trang bị vũ khí, và kết quả là lời nguyền của ý tưởng “đảm bảo an ninh” theo quan điểm quân sự đã kìm hãm đời sống dân sự. . ing. Ngoài ra, vì các chuyên gia quân sự dân sự đóng một vai trò quan trọng trong vấn đề “an ninh”, những “trí thức quốc phòng” này được trang bị tính tự chủ, trách nhiệm và đạo đức nghề nghiệp được tìm thấy trong số những quân nhân xuất sắc trước đây. Câu hỏi đặt ra là có hay không (chủ nghĩa quân phiệt tiềm tàng kiểu hiện đại). Mặt khác, ở các nước đang phát triển ngày nay, nhiều hình thức độc tài quân sự đã xuất hiện. Nhiều người trong số họ, về bản chất, là một kiểu độc tài thúc đẩy hiện đại hóa, và mặc dù không phải lúc nào cũng đúng khi khiến họ trở thành quân phiệt vì chế độ độc tài quân sự, nhưng có một nguy cơ là xung đột ở các nước đang phát triển này sẽ tạo ra một “quốc gia quân sự” mới. Không phải là nhỏ. → Quân sự hóa Yasushi Yamaguchi